DragonBall Super : Les 12 Dieux de la Destruction prĂ©sentĂ©s. Le prochain numĂ©ro du V-Jump, qui sera officiellement disponible le 21 fĂ©vrier 2017 au Japon, nous dĂ©voile plusieurs infos sur Dragon Ball Super, avec entre autres, les noms des 12 dieux de la destruction, que lâon a dĂ©jĂ pu apercevoir dans la sĂ©rie animĂ©e.
Par la puissance du Saint-Esprit j'applique maintenant le sang de Jésus-Christ pour effacer les conséquences négatives résultant des alliances héréditaires de la famille de mon pÚre ou de la famille de ma mÚre au Nom puissant de Jésus-Christ de Nazareth. Amen." La parole de Dieu déclare: Jérémie 5.14
SonGoku et Vegeta s'entraßnent ensemble sur la planÚte de Beerus, sous la surveillance de Whis lorsque Champa, le Dieu de la destruction de l'univers 6, accompagné de Vados, passe à l'improviste chez son frÚre pour lui rendre visite. Il propose d'organiser un tournoi entre les univers 6 et 7 sur la planÚte Anonyme et informe Beerus qu'il a déjà réuni six Super
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Saison1 : Episode 11/14 - Seigneur Beerus, continuons le combat des dieux. Saison 1; Saison 2; Saison 3; Saison 4; Saison 5 ; Genre : Animation Durée : 30 minutes Nationalité : Japon Année : 2015. Résumé. Six mois aprÚs la bataille contre Boo, la paix sur Terre est à nouveau menacée par un mystérieux personnage : Beerus, le Dieu de la Destruction. Il
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Ses cheveux sont blancs, bien que noirs derriĂšre les oreilles, et un grand chignon aplati de la circonfĂ©rence de sa tĂȘte tire ses cheveux vers l'arriĂšre, n'omettant qu'une longue mĂšche blanche en vrille se promenant devant son visage. Une autre mĂšche semblable s'Ă©chappe de son chignon. Il porte des boucles d'oreilles dorĂ©es et des lunettes de soleil dorĂ©es Ă verres rouges sur ses yeux bleu ciel presque toujours mi-clos. Il arbore Ă©galement un tilak du troisiĂšme Ćil sur le front. Il porte un dĂ©bardeur bleu marine avec Ă©crit le mot "USACHAN" en-dessous d'un dessin de tĂȘte de lapin portant un bandeau sur l'Ćil gauche, probablement une rĂ©fĂ©rence au fait que Bouddha a perdu son Ćil gauche lors de son combat contre Hajun. Un trĂšs long tissu dorĂ© s'enroule autour de chacun de ses bras un peu au-dessus du coude, et autour de sa taille entre les deux bras. Il porte de plus un large pantalon violet sombre descendant jusqu'au bas des genoux, une ceinture de bandes de tissus blanches et violet clair, et il est constamment pieds nus. Il porte presque toujours avec lui son grand bĂąton de prieur qui lui permet d'utiliser le pouvoir des Six DestinĂ©es. PersonnalitĂ©[] Bouddha est souvent trĂšs dĂ©tendu et insouciant, voir insolent. Quand Loki lui parle pendant plus d'une minute, il se plaint de n'avoir mĂȘme pas retenu la moitiĂ© de son discours et l'oblige Ă abrĂ©ger en lui tirant la langue. MĂȘme quand Zeus ou Odin le menace, il leur rappelle Ă chaque fois qu'il est le seul sur Terre comme au ciel Ă ĂȘtre honorĂ© ou Ă dĂ©cider de ce qu'il fait. Il semble ne pas aimer les dieux de maniĂšre gĂ©nĂ©ral, ayant une attitude familiĂšre et irrespectueuse envers eux, et les provoque mĂȘme ouvertement lorsqu'il les trahis au tout dernier moment. Il a refusĂ© de partager ses bonbons avec Zeus, et il allait pour se battre contre Loki et les Sept Dieux du Bonheur, tout en leurs lançant des pics au passage. Quand les Sept Dieux du Bonheur veulent l'attaquer, il blesse l'un d'entre eux puis imite de façon humiliante son cri de douleur. C'est surement due au fait qu'il est ouvertement contre la destruction de l'humanitĂ©, dĂ©cidĂ©e par les dieux. En rĂ©alitĂ©, Bouddha est quelqu'un de trĂšs libre qui aime dĂ©cider seul de ce qu'il fait, sans se soucier des normes et rĂšgles. Brunehilde l'appelle pour cela "le plus fort des adolescents". Il ne se prĂ©occupe pas des richesses et du luxe suite Ă la mort de son ami royale Jataka qui venait de lui apprendre qu'ils ne connaissaient pas le vrai bonheur, Siddharta a quittĂ© sa famille royale pour parcourir l'Inde, principalement pour le bien communs, comme lorsqu'il a donnĂ© Ă manger Ă des moines qui Ă©taient privĂ©s de force de nourriture dans le but d'atteindre l'Ăveil, a justifiĂ© cette action par "la ferme, je le nourris parce que j'en ai envie", a sauvĂ© des victimes de sacrifices humains supposĂ©s calmer les dieux et a rĂ©pandu que si les dieux n'Ă©taient pas contents, il pouvait s'occuper d'eux lui-mĂȘme. Bouddha se montre Ă©galement bon-vivant gĂ©nĂ©reux et avec ses alliĂ©s. Quand un pauvre homme affamĂ© qui marchait Ă ses cĂŽtĂ©s lui demanda Ă manger, Bouddha, qui mangeait dans un large bol de haricots, en donna une grande partie Ă cet homme. Il en proposa Ă©galement au jeune ZĂ©rofuku malgrĂ© son apparence de malheur, et proposa aussi des bonbons Ă Brunehilde avant son combat lors du tournoi quelques millĂ©naires plus tard. Mais quand Zeus vint le voir pour lui demander de combattre au sixiĂšme round, et tenta au passage de prendre quelques-uns de ses bonbons, sans un mot, Bouddha lui empĂȘcha d'en prendre, protĂ©geant son panier de la prĂ©sence de Zeus et allant jusqu'Ă tout manger d'une bouchĂ©e pour ne pas en laisser le moindre au dieu grec. MalgrĂ© tout, Bouddha peut se montrer protecteur, bienveillant et empathique. Alors que ZĂ©rofuku essayait avec acharnement de le tuer, Bouddha l'a guidĂ© et conseillĂ©, et le rendit finalement heureux et a brisĂ© sa malĂ©diction qui amplifiait son malheur depuis trĂšs longtemps. Mais quand Hajun dĂ©vora ZĂ©rofuku sous les yeux de Bouddha, ce dernier s'inquiĂ©ta pendant longtemps de la santĂ© du dieu qu'il venait de convertir, et en apprenant qu'il ne reviendrait plus jamais, Bouddha s'emporta jusqu'Ă Ă©prouver un profond et intense dĂ©sir de tuer Hajun en misant tout ce qu'il avait. Il finira par verser des larmes Ă la mort du petit dieux. CapacitĂ©s et pouvoirs[] Aptitudes divines la force de Bouddha lui permet de blesser un dieu comme ZĂ©rofuku en un seul coup de poing, ainsi que de parer les coups trĂšs puissants de Hajun. Il est Ă©galement trĂšs agile, pouvant escalader l'un des murs de l'arĂšne Ă petits sauts contre la paroi tout en esquivant des attaques massives et en les contrant une fois au sommet du mur. HuitiĂšme Conscience - Vision du Futur depuis qu'il a atteint l'Ăveil, les yeux de Bouddha sont capables de voir trĂšs lĂ©gĂšrement dans le futur. Cela lui est suffisant pour esquiver correctement ou contrer Ă temps toutes les attaques qui le visent. Cette vision fonctionne en regardant les fluctuations de la lumiĂšre de l'Ăąme d'autrui, car l'Ăąme effectue les mĂȘmes actions que le corps mais avec une lĂ©gĂšre avance. Cette vision ne fonctionne donc pas sur un dĂ©mon Ă l'Ăąme aussi sombre que Hajun, qui ne possĂšde aucune lumiĂšre analysable. Six DestinĂ©es ce sont les six espĂšces en lesquelles peuvent se rĂ©incarner les morts, c'est-Ă -dire dans l'ordre les dieux, les humains, les animaux, les Asuras, les Pretas et les dĂ©mons. Le bĂąton de prieur de Bouddha peut prendre six formes de combat diffĂ©rentes en plus de sa forme de base, et chaque forme correspond Ă l'une des Six DestinĂ©es. Bouddha peut simplement dĂ©cider d'activer ce pouvoir ou non ; il ne dĂ©cide pas vraiment de quelle DestinĂ©e apparaĂźtra, cela dĂ©pend de l'Ă©motion qu'il ressent sur le moment. C'est donc un pouvoir en lien avec sa personnalitĂ© d'adolescent trĂšs libre. Cependant, le bĂąton de prieur qui permettait d'utiliser le pouvoir des Six DestinĂ©es a Ă©tĂ© dĂ©truit par Hajun, donc les armes suivantes ne sont plus utilisables. "PremiĂšre DestinĂ©e - DestinĂ©e des Dieux, Bodhisattva Ă la Roue Exauceuse de VĆux - Lokapala" une hallebarde gĂ©ante surnommĂ©e la Hache des Douze Devas. Sa puissance d'attaque et sa portĂ©e sont impressionnantes. "DeuxiĂšme DestinĂ©e - DestinĂ©e des Humains, Bodhisattva Ă la Corde InĂ©branlable - Akshaya" une courte Ă©pĂ©e au manche cylindrique, aisĂ©ment maniable avec vitesse et agilitĂ© et possĂ©dant un excellent tranchant. C'est sous cette DestinĂ©e que Bouddha a rĂ©ussi Ă atteindre Hajun pour la premiĂšre fois, bien que trĂšs lĂ©gĂšrement. "TroisiĂšme DestinĂ©e - DestinĂ©e des Animaux, Bodhisattva Ă TĂȘte de Cheval - Nirvana" une batte Ă pointes offensive qui a pu Ă©taler ZĂ©rofuku au sol en un coup, tout en passant au travers de l'attaque de ce dernier. "QuatriĂšme DestinĂ©e - DestinĂ©e des Asuras, Bodhisattva aux Onze Visages - Ahimsa" un bouclier d'environ deux mĂštres et demi de haut, assez rĂ©sistant pour arrĂȘter un violent coup Ă©crasant d'une hache faisant presque la taille de l'arĂšne entiĂšre, sans mĂȘme Ă©craser la personne tenant le bouclier derriĂšre. "CinquiĂšme DestinĂ©e - DestinĂ©e des Pretas, Bodhisattva aux Mille Bras - Salakayas" une grande faux surnommĂ©e la Faux GuerriĂšre du Dieu Sauvage. Elle est ornĂ©e de la statue d'une tĂȘte de chien dĂ©moniaque sur la jointure de la lame et du manche. L'on sait que cette CinquiĂšme DestinĂ©e apparaĂźt quand l'Ă©motion que ressent Bouddha est la haine. "Samsara Destructeur de Karma" cette tĂȘte de chien peut cracher un rayon de flammes vers l'arriĂšre qui accĂ©lĂšre la partie avant tranchante de la faux, et permet une puissante attaque tranchante dĂ©vastatrice. "Samsara Ăternel Destructeur de Karma" si Bouddha rate cette attaque une fois, la tĂȘte de chien peut tirer un rayon encore plus puissant, permettant Ă Bouddha de tourner sur lui-mĂȘme jusqu'Ă pouvoir porter le mĂȘme coup, mais amplifiĂ© par la force centrifuge accrue. "SixiĂšme DestinĂ©e - DestinĂ©e des DĂ©mons, Bodhisattva SacrĂ©e" l'arme correspondante n'a jamais Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e. Les dĂ©mons Ă©tant un peuple redoutable, mĂȘme par rapport aux dieux et aux humains, on peut supposer qu'il s'agissait d'une arme trĂšs puissante. Volund quand deux guerriers misent leurs vies et leurs destins ensemble au combat, leur puissance combinĂ©e augmente drastiquement. Bouddha Ă©tant celui qui a inventĂ© le Volund, il fut en mesure d'effectuer un Volund avec l'Ăąme de ZĂ©rofuku, qui avait Ă©tĂ© absorbĂ© par Hajun. "ĂpĂ©e ZĂ©ro du Grand Nirvana" l'arme dĂ©coulant de ce Volund est une Ă©pĂ©e de taille moyenne avec six dents de fourche, trois de chaque cĂŽtĂ© de la lame. Sept cercles sur lesquels sont Ă©crits les noms des sept pĂ©chĂ©s capitaux, reprĂ©sentĂ©s par les Sept Dieux du Bonheur dont cette Ă©pĂ©e contient l'Ăąme, sont rĂ©partis sur les six dents et la pointe de l'Ă©pĂ©e. Contre-attaque en coinçant l'arme de son adversaire entre deux dents de l'Ă©pĂ©e, Bouddha peut suivre le mouvement de l'arme de l'adversaire puis la rediriger avec son Ă©pĂ©e, pour trancher l'ennemi en utilisant sa propre force. "Mahapari Nirvana" "Ăveil de l'ĂpĂ©e Ă l'Ćil CĂ©leste" cette technique consiste en un large coup d'Ă©pĂ©e du haut vers le bas, et fut suffisamment puissante pour trancher net Hajun en deux. Citations[] â La seule personne Ă dĂ©cider de ce que je fais, dans le ciel comme sur la terre, c'est moi. â Bouddha, Ă Zeus â Chapitre 34 â C'est dur, hein, la pubertĂ© ? â Bouddha et sa provocation rĂ©currente â Chapitre 34 â Il y a longtemps, ce dieu a aidĂ© les humains avec leurs dĂ©sirs stupides, et leur a montrĂ© le chemin Ă travers les tĂ©nĂšbres... le voici ! Cet homme a abandonnĂ© son statut royal, il a abandonnĂ© sa famille, il a abandonnĂ© ses dĂ©sirs du monde, il a abandonnĂ© ses six Ă©motions, il a explorĂ© l'inexplorĂ©... telle la corne du rhinocĂ©ros, il a marchĂ© tout seul, et en seulement six ans, cet homme a atteint l'Ă©veil ! NĂ© seul, vivant seul et combattant seul ! "Sur Terre comme au ciel, je suis le seul honorĂ©. Sur Terre comme au ciel, je suis le seul puissant ! Moi seul suis fort !" Entrant dans le monde en tant que prince de Shakya, et quittant le monde en tant que l'ĂveillĂ©... par respect pour l'enfant prodigue le plus puissant de l'histoire, les humains l'appellent LE BOUDDHAAAAAA !!! â Heimdall, annonçant l'arrivĂ©e de Bouddha dans l'arĂšne â Chapitre 43 â Absorber leur malheur, hein... C'est pas la bonne mĂ©thode. Le bonheur, c'est pas quelque chose que tu peux donner aux autres, c'est quelque chose qu'il faut atteindre soi-mĂȘme ! LĂ oĂč y a de l'ombre, y a de la lumiĂšre, tu sais. Alors ? Tu veux venir atteindre l'Ăveil avec moi ? â Bouddha Ă ZĂ©rofuku, lors de leur premiĂšre rencontre il y a 26 siĂšcles â Chapitre 45 â Tu l'auras voulu. C'est devenu beaucoup plus simple. Maintenant... T'ES PUTAIN DE BOUDDHA DE MORT !! â Bouddha, prĂȘt Ă combattre sĂ©rieusement Hajun â Chapitre 51 â Tu sais ce que ça fait ? De faire face Ă ta propre faiblesse ? De te dĂ©battre contre ton manque d'expĂ©rience ? Et d'essayer de surmonter tout ça ? Ăa fait la pubertĂ©. Tu n'as pas connu ça. Et c'est pour ça que tu es si faible. â Bouddha, se relevant contre Hajun, aidĂ© par ZĂ©rofuku â Chapitre 52 Anecdotes[] Ironiquement, les yeux de Bouddha son devenues noir aprĂšs qu'il ait atteint l'illumination Le motif de son dĂ©bardeur est un lapin portant un cache-Ćil. C'est une prĂ©diction de la blessure Ă l'Ćil que subira Bouddha durant son combat contre Hajun. Le Volund de Bouddha est unique car il n'est pas effectuĂ© avec une valkyrie, mais avec un autre dieu. Ca pose Ă©galement une certaine incohĂ©rence car il a Ă©tĂ© dĂ©montrĂ© que cette capacitĂ© Ă©tait propre aux valkyries. La condition de cette technique Ă©tant que les deux personnes effectuant le Volund partagent un lien fort, on peut valider celui de Bouddha et Zerofuku, Ă©tant donnĂ© leur rĂ©conciliation durant le combat. ParticuliĂšrement Ă la fin de son combat, il est dĂ©montrĂ© que Bouddha semble avoir un faible pour Brunehilde. PERSONNAGES Combattants humains Qin Shi Huang âą LĂ©onidas âą Nikola Tesla âą Kojiro Sasaki âą Jack l'Ăventreur âą Adam âą Tameemon Raiden âą Soji Okita âą Michel de Nostredame, dit Nostradamus âą Grigori Raspoutine âą LĂŒ Bu âą Simo HĂ€yhĂ€ âą Sakata no Kintoki, dit Kintaro âą Bouddha Combattants divins Zeus âą Loki âą Apollon âą PosĂ©idon âą Susanoo âą HĂ©raclĂšs âą Thor âą Vaisravana âą Anubis âą Odin âą BelzĂ©buth âą Shiva âą ZĂ©rofuku âą Hajun âą HadĂšs Valkyries Alvitr âą Brunehilde âą Göndul âą Hrist âą Thrud âą Randgriz âą Reginleif âą Hlökk âą Göll Autres humains et animaux Abel âą Arthur Conan Doyle âą CaĂŻn âą Confucius âą Ăve âą Isami Kondo âą JĂ©sus âą LiĂšvre Rouge âą Socrate Autres dieux Adamas âą Aphrodite âą ArĂšs âą Benzaiten âą Daikokuten âą Ebisu âą Fukurokuju âą Heimdall âą HermĂšs âą Hoteison âą Hugin et Munin âą Jurojin âą ProtĂ©e DĂ©mons Incube âą Le Serpent Groupes Douze Dieux de l'Olympe âą Quatre Sages âą Sept Dieux du Bonheur
DerniĂšre mise a jour Juin 16, 2021 Mule ăă„ăŒă« MyĆ«ru[2] est une crĂ©ature ressemblant Ă un lutin et le pilote du robot Moscow ăąăčăł Mosuko. Par lâintermĂ©diaire de Moscow, il agit comme le Dieu de la destruction de lâUnivers 3. Il est accompagnĂ© de son assistant et professeur dâarts martiaux Camparri. Mule est un dieu dont lâintelligence surpasse celle de lâhumanitĂ©, et dans son robot Moscow, il utilise des bips sonores pour communiquer. En tant que Moscow, il apparaĂźt gĂ©nĂ©ralement trĂšs silencieux dans son costume, nâayant aucun dialogue verbal avec les autres personnages avec lesquels il interagit. Cependant, lorsquâil communique Ă partir de son costume, il Ă©met des bips dans des tons 8 bits et lâĆil robotique de son robot clignote vivement. Moscow, Camparri et Ea La plupart du temps, il sâen remet Ă son ange gardien Camparri pour traduire ce quâil dit, comme on peut le voir dans ses brĂšves conversations avec son Kai suprĂȘme Ea et les guerriers modifiĂ©s de lâĂ©quipe de son univers dans le Tournoi du pouvoir. Attaque de Mule Hakai Dans lâanime et le manga Heroes, en tant que Dieu de la destruction, il possĂšde la capacitĂ© de tout dĂ©truire, y compris les dieux et les fantĂŽmes. Lien vital Les vies de Mule et dâEa sont liĂ©es lâune Ă lâautre, ce qui signifie que si lâune dâentre elles meurt, lâautre mourra Ă©galement. dâune maniĂšre trĂšs similaire Ă Piccolo et Kami Afin dâĂ©viter un dĂ©sĂ©quilibre entre les forces naturelles de crĂ©ation et de destruction que reprĂ©sentent Mule et Ea. Intellect de gĂ©nie Mule possĂšde un intellect de gĂ©nie qui surpasse lâhumanitĂ©. GrĂące auquel il a pu, il y a longtemps, construire un robot nommĂ© Moscow » qui possĂšde un pouvoir du niveau dâun Dieu de la destruction. Pouvoir de la Destruction Mule Il y a peu dâinformations sur les pouvoirs des dieux de la destruction pour le moment. On peut sâimaginer quâils regroupent une sĂ©rie dâattaques type, complĂštement typique de la fonction de Dieu de la Destruction a lâimage du Hakai. Armure de Mule Moscow Comme tous les Dieux de la Destruction, Moscow est incroyablement puissant, nâĂ©tant potentiellement surpassĂ© dans son Univers que par son ange/attendant Camparri. Dans le manga, lors du combat entre les 12 dieux de la Destructions, Moscow a Ă©tĂ© montrĂ© capable de se faufiler derriĂšre Beerus et de le capturer dans une prise, bien que ce ne soit que momentanĂ©ment, car Beerus avec un effort notable a pu se forcer Ă sortir de la prise. MĂȘme aprĂšs avoir Ă©tĂ© mis Ă terre par la puissance combinĂ©e de Champa, Rumsshi et Quitela, Moscow a pu se relever et reprendre le combat, rĂ©ussissant Ă prendre lâavantage sur Heles et Liquiir en mĂȘme temps, serrant Liquiir dans une main tout en attaquant Heles avec son laser oculaire. On ne connaĂźt pas la vĂ©ritable puissance de Mule en dehors de Moscow, bien quâil ait les rĂ©flexes nĂ©cessaires pour piloter Moscow lors de combats contre dâautres Dieux de la Destruction.
Ce seraient donc les hommes, les uns contre les autres, qui joueraient leur futur. Câest ce que nous dit FrĂ©dĂ©ric du ChĂątelet en inventant un jeu quasiment injouable. Leur destin serait, a priori, le fruit dâun jeu sans hasard. Et la grande question en suspens est⊠Qui sera le vainqueur du match ? Etant donnĂ© que cet Ă©chiquier semble ĂȘtre conçu pour manĆuvrer les piĂšces â pions, cavaliers, fous, tours, reines et rois â dans toutes les dimensions de lâespace-temps. La complexitĂ© des combinaisons et le nombre des possibles sont tels pour le cerveau humain que lâirrationnel pourrait bien triompher. A la fin, qui dira Ă©chec et mat » ? Le gĂ©nie, lâidiot du village, le fort-Ă -bras ou le poĂšte ? LE COMBAT DES DIEUX â Tirage numĂ©rotĂ© LE COMBAT DES DIEUX â Tirage numĂ©rotĂ© LE COMBAT DES DIEUX â Tirage numĂ©rotĂ© LE COMBAT DES DIEUX â Tirage numĂ©rotĂ©
Il est essentiel que nous sachions faire la diffĂ©rence entre la rĂ©alitĂ© et la VĂ©ritĂ©. Le malin veut nous faire croire Ă la rĂ©alitĂ©, tandis que Dieu nous demande de croire Ă la VĂ©ritĂ© ! Non pas Ă ce que nous croyons ĂȘtre vrai, mais Ă ce que Dieu nous rĂ©vĂšle ĂȘtre la VĂ©ritĂ© ! Quand la Bible nous parle de foi, » il sâagit toujours de la foi en Dieu et en Sa Parole. Dieu seul est la VĂ©ritĂ©, et Sa Parole seule est aussi la VĂ©ritĂ©. On peut donc dĂ©finir la VĂ©ritĂ© comme quelque chose qui est conforme Ă la nature de Dieu, et donc qui est aussi conforme Ă la Parole de Dieu. Comment dĂ©finir alors la rĂ©alitĂ© ? La rĂ©alitĂ© concerne quelque chose qui existe rĂ©ellement, mais qui nâest pas nĂ©cessairement conforme Ă la VĂ©ritĂ© de Dieu et de Sa Parole. Par exemple, un mensonge de Satan est bien rĂ©el, mais il nâest pas conforme Ă la VĂ©ritĂ© de Dieu. Ou encore, le monde qui nous entoure est bien rĂ©el, et nos sens peuvent lâattester. Mais, depuis la chute, nous savons que le monde qui nous entoure est sous la malĂ©diction. Il est contrĂŽlĂ© par Satan. Il ne reflĂšte donc plus la VĂ©ritĂ© de Dieu. Avant la chute, la crĂ©ation toute entiĂšre reflĂ©tait la VĂ©ritĂ© et la gloire de Dieu. Le mensonge, le pĂ©chĂ© et la mort nâexistaient pas, ni la maladie, ni aucune malĂ©diction. LorsquâAdam et Eve ont pĂ©chĂ©, nous savons que la mort est entrĂ©e dans le monde et, avec la mort, sont entrĂ©s aussi tout ce qui Ă©tait contraire Ă la nature et Ă la volontĂ© parfaite de Dieu. MĂȘme si la crĂ©ation qui nous entoure exprime encore les perfections invisibles de Dieu et sa puissance Ă©ternelle » Romains 1 20, elle a Ă©tĂ© soumise Ă la corruption et Ă la mort, et ne peut donc plus exprimer pleinement la gloire de Dieu, ni la VĂ©ritĂ© de Dieu. A lâinverse, tout ce qui est inclus dans le Royaume invisible de Dieu et dans Son Ciel de gloire, exprime parfaitement la nature et la VĂ©ritĂ© de Dieu, parce que cela nâa pas Ă©tĂ© touchĂ© par le pĂ©chĂ©, la corruption et la mort. Dans le Royaume de Dieu, la rĂ©alitĂ© est nĂ©cessairement conforme Ă la VĂ©ritĂ©, tandis que sur notre terre, la rĂ©alitĂ© que nous rĂ©vĂšlent nos sens nâest pas nĂ©cessairement conforme Ă la VĂ©ritĂ© de Dieu! Câest pour cela que nous, qui vivons sur cette terre, mais qui avons reçu le Seigneur JĂ©sus comme notre Sauveur et MaĂźtre, nous devons absolument apprendre Ă attacher notre foi non pas Ă la rĂ©alitĂ© que nos sens nous rĂ©vĂšlent, mais que nous devons lâattacher uniquement Ă ce que le Seigneur et Sa Parole nous rĂ©vĂšlent ! Avoir la foi, câest tout simplement ĂȘtre persuadĂ© que quelque chose est vrai. Si nous croyons ce que nous disent nos sens, nous passerons Ă cĂŽtĂ© de la VĂ©ritĂ© de Dieu. Car nos sens ne nous permettent pas dâavoir accĂšs Ă cette VĂ©ritĂ©. Ils ne nous permettent dâavoir accĂšs quâĂ la rĂ©alitĂ© qui nous entoure. Ătre charnel, ce nâest pas nĂ©cessairement pratiquer toutes sortes de pĂ©chĂ©s ! Câest tout simplement dĂ©pendre de ce que nos sens nous disent ! Câest avoir la foi de Thomas, qui disait Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son cĂŽtĂ©, je ne croirai point » Jean 20 25. Et quand JĂ©sus lui apparaĂźt, Il lui dit Avance ici ton doigt, et regarde mes mains ; avance aussi ta main, et mets-la dans mon cĂŽtĂ© ; et ne sois pas incrĂ©dule, mais crois. Thomas lui rĂ©pondit Mon Seigneur et mon Dieu ! JĂ©sus lui dit Parce que tu mâas vu, tu as cru. Heureux ceux qui nâont pas vu, et qui ont cru! » Jean 20 27 29. Ce que JĂ©sus veut nous dire par lĂ , câest que nous ne devons pas chercher Ă voir pour croire, mais que nous devons croire ce que Dieu nous dit, ou ce que nous disent ceux qui sont les tĂ©moins de la VĂ©ritĂ© de Dieu, sans rechercher dans la rĂ©alitĂ© sensible ou visible une confirmation qui nous permettrait de croire. En effet, la rĂ©alitĂ© visible ou sensible, Ă©tant sous la malĂ©diction du pĂ©chĂ© et de la mort, est incapable de nous envoyer un message qui soit pleinement en accord avec la VĂ©ritĂ© de Dieu. La seule confirmation que nous devons rechercher ne peut ĂȘtre trouvĂ©e que dans la Parole de Dieu elle-mĂȘme. Car elle seule peut nous prĂ©senter une VĂ©ritĂ© digne de foi. Il suffit donc que nous sachions que nous sommes en prĂ©sence de la Parole de Dieu, et cela doit nous suffire pour y attacher notre foi. Câest une pure folie que de vouloir rechercher, dans la rĂ©alitĂ© visible dâun monde contrĂŽlĂ© par Satan, quoi que ce soit qui pourrait nous confirmer que la Parole de Dieu est vraie ! Câest comme si nous disions Ă Dieu Fais-moi voir quelque chose, ou sentir quelque chose, qui puisse me prouver que Ta parole est vraie ! » Oui, Sa Parole seule nous suffit ! Nous nâavons besoin de rien dâautre ! Mais comment savoir si une parole que nous entendons vient effectivement de Dieu, ou si elle vient dâune autre source, par exemple de Satan, le menteur et le pĂšre du mensonge ? Pour cela nous devons avoir reçu de Dieu, dans notre cĆur, lâamour de la VĂ©ritĂ©! Dieu veut donner lâamour de la VĂ©ritĂ© Ă tous les hommes, puisquâIl veut que tous les hommes soient sauvĂ©s. Mais il y a des hommes qui refusent lâamour de la VĂ©ritĂ© que Dieu leur propose, et il y en a dâautres qui acceptent cet amour de la VĂ©ritĂ©. Parlant de la manifestation de lâAntichrist, lâapĂŽtre Paul Ă©crit Lâapparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers, et avec toutes les sĂ©ductions de lâiniquitĂ© pour ceux qui pĂ©rissent parce quâils nâont pas reçu lâamour de la vĂ©ritĂ© pour ĂȘtre sauvĂ©s. Aussi Dieu leur envoie une puissance dâĂ©garement, pour quâils croient au mensonge, afin que tous ceux qui nâont pas cru Ă la vĂ©ritĂ©, mais qui ont pris plaisir Ă lâinjustice, soient condamnĂ©s. Pour nous, frĂšres bien-aimĂ©s du Seigneur, nous devons Ă votre sujet rendre continuellement grĂąces Ă Dieu, parce que Dieu vous a choisis dĂšs le commencement pour le salut, par la sanctification de lâEsprit et par la foi en la vĂ©ritĂ© » 2 Thessaloniciens 2 9-13. Dieu veut donner Ă tous lâamour de la VĂ©ritĂ©, mais certains ne lâont pas reçu. Ils ont refusĂ© de croire Ă la VĂ©ritĂ©, par amour pour le pĂ©chĂ©. Tous ceux qui refuseront jusquâau bout lâamour de la VĂ©ritĂ© finiront par ĂȘtre jugĂ©s par Dieu. Il leur enverra une puissance dâĂ©garement, pour quâils croient au mensonge, afin quâils soient condamnĂ©s. Notez que le verbe croire » est le mĂȘme, quâil sâagisse de croire au mensonge, ou de croire Ă la VĂ©ritĂ© ! La foi, qui est la capacitĂ© de croire, peut donc ĂȘtre employĂ©e soit pour croire aux mensonges de Satan, soit pour croire Ă la VĂ©ritĂ© de Dieu. Ce qui fait la diffĂ©rence, câest lâamour de la VĂ©ritĂ© ! Ceux qui acceptent lâamour de la VĂ©ritĂ©, ce sont ceux qui disent Ă Dieu, du fond de leur cĆur Seigneur, je ne veux accepter dans ma vie aucun mensonge. Je ne veux accepter que Ta VĂ©ritĂ©. Je veux marcher selon Ta VĂ©ritĂ© ! Je compte donc sur Toi pour que Tu me la rĂ©vĂšles ! » Cela sâappelle aussi vouloir faire la volontĂ© de Dieu. Vouloir faire la volontĂ© de Dieu, cela implique nĂ©cessairement connaĂźtre cette volontĂ©, donc connaĂźtre la VĂ©ritĂ© de Dieu, connaĂźtre Sa Parole. JĂ©sus a dit Ma doctrine nâest pas de moi, mais de celui qui mâa envoyĂ©. Si quelquâun veut faire sa volontĂ©, il connaĂźtra si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon chef. Celui qui parle de son chef cherche sa propre gloire ; mais celui qui cherche la gloire de celui qui lâa envoyĂ©, celui-lĂ est vrai, et il nây a point dâinjustice en lui » Jean 7 16-18. Le Seigneur affirme ici que ceux qui veulent faire la volontĂ© de Dieu, câest-Ă -dire qui veulent Lui obĂ©ir, connaĂźtront toujours si une doctrine, ou une parole quelconque, vient rĂ©ellement de Dieu ou pas ! Combien cette promesse doit nous ĂȘtre prĂ©cieuse ! Car câest elle qui nous permet de savoir, avec une pleine assurance, si une rĂ©alitĂ© quelconque que nous pouvons observer, et tout particuliĂšrement si une parole quelconque que nous pouvons entendre, est bien conforme Ă la VĂ©ritĂ© de Dieu. Si quelque rĂ©alitĂ©, ou quelque parole, est bien conforme Ă la VĂ©ritĂ© de Dieu, nous pouvons alors y attacher notre foi. Câest le seul moyen de ne pas nous laisser sĂ©duire par un mensonge de lâennemi ! Car il va toujours essayer de nous persuader que lâun de ses mensonges est la vĂ©ritĂ©. Et sâil parvient Ă nous faire croire que lâun de ses mensonges est la vĂ©ritĂ©, il sait quâil peut alors contrĂŽler nos pensĂ©es, nos actions, et toute notre vie ! Si nous voulons faire la volontĂ© de Dieu, le Seigneur nous rĂ©vĂšlera aussi toujours de quelle maniĂšre nous devrons-nous conduire. Il nous suffit pour cela dâĂ©tudier Sa parole, qui nous rĂ©vĂšlera Sa volontĂ©. Au reste, frĂšres, puisque vous avez appris de nous comment vous devez vous conduire et plaire Ă Dieu, et que câest lĂ ce que vous faites, nous vous prions et nous vous conjurons au nom du Seigneur JĂ©sus de marcher Ă cet Ă©gard de progrĂšs en progrĂšs. Vous savez, en effet, quels prĂ©ceptes nous vous avons donnĂ©s de la part du Seigneur JĂ©sus. Ce que Dieu veut, câest votre sanctification ; câest que vous vous absteniez de lâimpudicitĂ© ; câest que chacun de vous sache possĂ©der son corps dans la saintetĂ© et lâhonnĂȘtetĂ©, sans vous livrer Ă une convoitise passionnĂ©e, comme font les paĂŻens qui ne connaissent pas Dieu ; câest que personne nâuse envers son frĂšre de fraude et de cupiditĂ© dans les affaires, parce que le Seigneur tire vengeance de toutes ces choses, comme nous vous lâavons dĂ©jĂ dit et attestĂ©. Car Dieu ne nous a pas appelĂ©s Ă lâimpuretĂ©, mais Ă la sanctification. Celui donc qui rejette ces prĂ©ceptes ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui vous a aussi donnĂ© son Saint-Esprit » 1 Thessaloniciens 4 1-8. Ce passage nous rĂ©vĂšle quelle est la volontĂ© de Dieu pour nous chrĂ©tiens câest notre sanctification. Câest-Ă -dire notre perfectionnement progressif, notre purification progressive de tous les mensonges dans lesquels nous pouvions vivre avant de connaĂźtre le Seigneur, et mĂȘme de ceux que nous avons pu recevoir aprĂšs Lâavoir connu ! Si nous voulons obĂ©ir au Seigneur, nous devons donc savoir Ă quoi Il nous appelle Ă la sanctification ! JĂ©sus, dans la priĂšre quâIl a dressĂ© Ă Son PĂšre pour nous, avant dâaller Ă la croix, a dit ceci Je leur ai donnĂ© ta parole ; et le monde les a haĂŻs, parce quâils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Je ne te prie pas de les ĂŽter du monde, mais de les prĂ©server du mal. Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Sanctifie-les par ta vĂ©ritĂ© ta parole est la vĂ©ritĂ© » Jean 17 14-17. Comprenons bien que le seul moyen de nous sanctifier est de croire Ă la VĂ©ritĂ© de Dieu, qui est exprimĂ©e par Sa Parole. Câest dâĂȘtre persuadĂ© quâil nây a, dans notre monde, aucune autre VĂ©ritĂ© que la Parole de Dieu, qui est Une avec Dieu Lui-mĂȘme. Dieu nâest pas un homme pour mentir. Sa Parole est la VĂ©ritĂ© absolue ! Quand nous attachons notre foi Ă Sa Parole, quand nous mettons toute notre confiance en Sa Parole, Dieu veillera toujours Ă lâaccomplir dans notre vie ! Cela implique donc que nous ne devons attacher aucune importance Ă toute rĂ©alitĂ© visible ou sensible, qui serait manifestement contraire Ă ce que Dieu nous dit dans Sa Parole ! Par exemple, si nous ne sentons pas que Dieu nous aime, ou mĂȘme si nous ressentons que Dieu ne nous aime pas, nâen tenons aucun compte ! Câest un mensonge, puisque la Parole de Dieu nous dit quâIl nous aime, et mĂȘme quâIl nous a aimĂ©s le premier, alors que nous Ă©tions loin dâĂȘtre aimables ! Ou encore, si nous sentons dans notre corps que nous sommes malades, nâen tenons aucun compte ! Câest un mensonge, puisque la Parole de Dieu nous affirme que JĂ©sus nous a guĂ©ris il y a 2000 ans par Ses meurtrissures, et quâIl a pris sur Lui, dans Son corps, toutes nos maladies et toutes nos infirmitĂ©s ! En revanche, si nous nous laissons conduire par tout ce que nous disent nos sens, ou par tout ce que nous ressentons dans notre Ăąme troublĂ©e, nous passerons Ă cĂŽtĂ© de lâhĂ©ritage que Christ nous a acquis par Sa mort et Sa rĂ©surrection ! Parce que cet hĂ©ritage nous est acquis dans lâinvisible, dans les lieux cĂ©lestes ! Et que le seul moyen de le voir se manifester de maniĂšre visible est de croire quâil nous appartient dĂ©jĂ , alors que nous ne le voyons pas encore de nos yeux de chair ! La foi, câest la certitude que nous possĂ©dons dĂ©jĂ ce que Dieu nous a promis ou donnĂ© en Christ, alors que rien, sur le plan visible ou sensible, ne nous permet encore de le croire ! Dans ces temps de la fin, alors que lâiniquitĂ© grandit, que lâamour du plus grand nombre diminue, et que le rejet de la VĂ©ritĂ© se gĂ©nĂ©ralise, il est de plus en plus difficile pour les chrĂ©tiens de rester fermes dans leur foi en Dieu et en Sa Parole. Mais, fort heureusement, cela reste toujours possible, pourvu que nous apprenions Ă nous dĂ©tacher de la rĂ©alitĂ© visible, quand elle nâest pas en accord avec la Parole de Dieu. Seul notre amour pour le Seigneur JĂ©sus peut nous permettre de rester fidĂšles ! Celui qui a mes commandements et qui les garde, câest celui qui mâaime ; et celui qui mâaime sera aimĂ© de mon PĂšre, je lâaimerai, et je me ferai connaĂźtre Ă lui. Jude, non pas lâIscariote, lui dit Seigneur, dâoĂč vient que tu te feras connaĂźtre Ă nous, et non au monde ? JĂ©sus lui rĂ©pondit Si quelquâun mâaime, il gardera ma parole, et mon PĂšre lâaimera ; nous viendrons Ă lui, et nous ferons notre demeure chez lui » Jean 14 21-23. Mais comment aimer quelquâun que lâon ne connaĂźt pas, ou que lâon ne connaĂźt pas bien ? Cela nâest pas possible ! Dieu le PĂšre nous aime, mais Il dĂ©sire aussi ĂȘtre aimĂ© par nous. Pour cela, Il dĂ©sire ardemment Se rĂ©vĂ©ler Ă nous tel quâIl est. Et câest en la personne de Son Fils JĂ©sus-Christ quâIl Sâest parfaitement rĂ©vĂ©lĂ© ! JĂ©sus a dit encore Si vous me connaissiez, vous connaĂźtriez aussi mon PĂšre. Et dĂšs maintenant vous le connaissez, et vous lâavez vu. Philippe lui dit Seigneur, montre-nous le PĂšre, et cela nous suffit. JĂ©sus lui dit Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne mâas pas connu, Philippe ! Celui qui mâa vu a vu le PĂšre ; comment dis-tu Montre-nous le PĂšre ? Ne crois-tu pas que je suis dans le PĂšre, et que le PĂšre est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-mĂȘme ; et le PĂšre qui demeure en moi, câest lui qui fait les Ćuvres. Croyez-moi, je suis dans le PĂšre, et le PĂšre est en moi ; croyez du moins Ă cause de ces Ćuvres » Jean 14 7-9. Rien quâen lisant les quatre Evangiles, nous pouvons y dĂ©couvrir la magnifique personnalitĂ© du Seigneur JĂ©sus, Son amour, Sa grĂące, Sa volontĂ© de sauver, de pardonner, de guĂ©rir et de faire du bien ! Ce que nous dĂ©couvrons de la personne du Seigneur JĂ©sus nous permet de comprendre quâelle est aussi la personnalitĂ© de Dieu le PĂšre, car Il Sâest parfaitement rĂ©vĂ©lĂ© en Son Fils JĂ©sus. Le peu que nous pouvons comprendre de Dieu, par Sa Parole, doit nous motiver Ă chercher Ă connaĂźtre toujours mieux ce Dieu unique, dâune maniĂšre vivante et personnelle. Demandons-Lui de Se rĂ©vĂ©ler Ă nous tel quâIl est, pour dĂ©velopper avec Lui une relation toujours plus intime et plus profonde dâamour, de communion et dâĂ©changes constants. Oui, un tel Dieu mĂ©rite dâĂȘtre aimĂ© pour Lui-MĂȘme ! Et notre amour pour Lui ne peut que nous motiver Ă Ă©tudier et Ă garder dans notre cĆur Sa prĂ©cieuse Parole. Car elle est lâunique VĂ©ritĂ© ! Elle est Esprit et Vie ! Et câest en attachant notre foi Ă cette VĂ©ritĂ© divine quâelle deviendra rĂ©alitĂ© dans notre vie pratique, en nous communiquant la Vie de Dieu ! Ce nâest quâĂ cette condition que la rĂ©alitĂ© de notre vie pratique sera pleinement en accord avec la VĂ©ritĂ© de Dieu ! Oui, chers frĂšres et sĆurs, nous devons absolument changer de mentalitĂ© ! Nous devons cesser de nous attacher aux choses dâen-bas, aux choses de la terre et de la chair, pour nous attacher toujours plus fortement aux choses dâen-haut, aux choses du ciel et de lâesprit ! Si donc vous ĂȘtes ressuscitĂ©s avec Christ, cherchez les choses dâen haut, oĂč Christ est assis Ă la droite de Dieu. Affectionnez-vous aux choses dâen haut, le texte grec dit pensez aux choses dâen-haut, recherchez-les, chĂ©rissez-les et non Ă celles qui sont sur la terre. Car vous ĂȘtes morts, et votre vie est cachĂ©e avec Christ en Dieu. Quand Christ, votre vie, paraĂźtra, alors vous paraĂźtrez aussi avec lui dans la gloire. Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, lâimpudicitĂ©, lâimpuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et la cupiditĂ©, qui est une idolĂątrie. Câest Ă cause de ces choses que la colĂšre de Dieu vient sur les fils de la rĂ©bellion, parmi lesquels vous marchiez autrefois, lorsque vous viviez dans ces pĂ©chĂ©s. Mais maintenant, renoncez Ă toutes ces choses, Ă la colĂšre, Ă lâanimositĂ©, Ă la mĂ©chancetĂ©, Ă la calomnie, aux paroles dĂ©shonnĂȘtes qui pourraient sortir de votre bouche. Ne mentez pas les uns aux autres, vous Ă©tant dĂ©pouillĂ©s du vieil homme et de ses Ćuvres, et ayant revĂȘtu lâhomme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon lâimage de celui qui lâa créé. Il nây a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous » Colossiens 3 1-11. Nous ne pouvons-nous dĂ©pouiller des Ćuvres mauvaises de la chair quâen cessant de les aimer, parce que, dans le fond de notre cĆur, nous aimons notre Seigneur, et nous dĂ©sirons ĂȘtre en communion avec Celui qui nâa aucune communion avec les Ćuvres des tĂ©nĂšbres ! Que la VĂ©ritĂ© du Royaume de Dieu devienne notre rĂ©alitĂ© de chaque instant ! RĂ©alitĂ© et VĂ©ritĂ©. Il est essentiel que nous sachions faire la diffĂ©rence entre la rĂ©alitĂ© et la VĂ©ritĂ©. Le malin veut nous faire croire Ă la rĂ©alitĂ©, tandis que Dieu nous demande de croire Ă la VĂ©ritĂ© ! Non pas Ă ce que nous croyons ĂȘtre vrai, mais Ă ce que Dieu nous rĂ©vĂšle ĂȘtre la VĂ©ritĂ© ! Quand la Bible nous parle de foi, » il sâagit toujours de la foi en Dieu et en Sa Parole. Dieu seul est la VĂ©ritĂ©, et Sa Parole seule est aussi la VĂ©ritĂ©. On peut donc dĂ©finir la VĂ©ritĂ© comme quelque chose qui est conforme Ă la nature de Dieu, et donc qui est aussi conforme Ă la Parole de Dieu. Comment dĂ©finir alors la rĂ©alitĂ© ? La rĂ©alitĂ© concerne quelque chose qui existe rĂ©ellement, mais qui nâest pas nĂ©cessairement conforme Ă la VĂ©ritĂ© de Dieu et de Sa Parole. Par exemple, un mensonge de Satan est bien rĂ©el, mais il nâest pas conforme Ă la VĂ©ritĂ© de Dieu. Ou encore, le monde qui nous entoure est bien rĂ©el, et nos sens peuvent lâattester. Mais, depuis la chute, nous savons que le monde qui nous entoure est sous la malĂ©diction. Il est contrĂŽlĂ© par Satan. Il ne reflĂšte donc plus la VĂ©ritĂ© de Dieu. Avant la chute, la crĂ©ation toute entiĂšre reflĂ©tait la VĂ©ritĂ© et la gloire de Dieu. Le mensonge, le pĂ©chĂ© et la mort nâexistaient pas, ni la maladie, ni aucune malĂ©diction. LorsquâAdam et Eve ont pĂ©chĂ©, nous savons que la mort est entrĂ©e dans le monde et, avec la mort, sont entrĂ©s aussi tout ce qui Ă©tait contraire Ă la nature et Ă la volontĂ© parfaite de Dieu. MĂȘme si la crĂ©ation qui nous entoure exprime encore les perfections invisibles de Dieu et sa puissance Ă©ternelle » Romains 1 20, elle a Ă©tĂ© soumise Ă la corruption et Ă la mort, et ne peut donc plus exprimer pleinement la gloire de Dieu, ni la VĂ©ritĂ© de Dieu. A lâinverse, tout ce qui est inclus dans le Royaume invisible de Dieu et dans Son Ciel de gloire, exprime parfaitement la nature et la VĂ©ritĂ© de Dieu, parce que cela nâa pas Ă©tĂ© touchĂ© par le pĂ©chĂ©, la corruption et la mort. Dans le Royaume de Dieu, la rĂ©alitĂ© est nĂ©cessairement conforme Ă la VĂ©ritĂ©, tandis que sur notre terre, la rĂ©alitĂ© que nous rĂ©vĂšlent nos sens nâest pas nĂ©cessairement conforme Ă la VĂ©ritĂ© de Dieu! Câest pour cela que nous, qui vivons sur cette terre, mais qui avons reçu le Seigneur JĂ©sus comme notre Sauveur et MaĂźtre, nous devons absolument apprendre Ă attacher notre foi non pas Ă la rĂ©alitĂ© que nos sens nous rĂ©vĂšlent, mais que nous devons lâattacher uniquement Ă ce que le Seigneur et Sa Parole nous rĂ©vĂšlent ! Avoir la foi, câest tout simplement ĂȘtre persuadĂ© que quelque chose est vrai. Si nous croyons ce que nous disent nos sens, nous passerons Ă cĂŽtĂ© de la VĂ©ritĂ© de Dieu. Car nos sens ne nous permettent pas dâavoir accĂšs Ă cette VĂ©ritĂ©. Ils ne nous permettent dâavoir accĂšs quâĂ la rĂ©alitĂ© qui nous entoure. Ătre charnel, ce nâest pas nĂ©cessairement pratiquer toutes sortes de pĂ©chĂ©s ! Câest tout simplement dĂ©pendre de ce que nos sens nous disent ! Câest avoir la foi de Thomas, qui disait Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son cĂŽtĂ©, je ne croirai point » Jean 20 25. Et quand JĂ©sus lui apparaĂźt, Il lui dit Avance ici ton doigt, et regarde mes mains ; avance aussi ta main, et mets-la dans mon cĂŽtĂ© ; et ne sois pas incrĂ©dule, mais crois. Thomas lui rĂ©pondit Mon Seigneur et mon Dieu ! JĂ©sus lui dit Parce que tu mâas vu, tu as cru. Heureux ceux qui nâont pas vu, et qui ont cru! » Jean 20 27 29. Ce que JĂ©sus veut nous dire par lĂ , câest que nous ne devons pas chercher Ă voir pour croire, mais que nous devons croire ce que Dieu nous dit, ou ce que nous disent ceux qui sont les tĂ©moins de la VĂ©ritĂ© de Dieu, sans rechercher dans la rĂ©alitĂ© sensible ou visible une confirmation qui nous permettrait de croire. En effet, la rĂ©alitĂ© visible ou sensible, Ă©tant sous la malĂ©diction du pĂ©chĂ© et de la mort, est incapable de nous envoyer un message qui soit pleinement en accord avec la VĂ©ritĂ© de Dieu. La seule confirmation que nous devons rechercher ne peut ĂȘtre trouvĂ©e que dans la Parole de Dieu elle-mĂȘme. Car elle seule peut nous prĂ©senter une VĂ©ritĂ© digne de foi. Il suffit donc que nous sachions que nous sommes en prĂ©sence de la Parole de Dieu, et cela doit nous suffire pour y attacher notre foi. Câest une pure folie que de vouloir rechercher, dans la rĂ©alitĂ© visible dâun monde contrĂŽlĂ© par Satan, quoi que ce soit qui pourrait nous confirmer que la Parole de Dieu est vraie ! Câest comme si nous disions Ă Dieu Fais-moi voir quelque chose, ou sentir quelque chose, qui puisse me prouver que Ta parole est vraie ! » Oui, Sa Parole seule nous suffit ! Nous nâavons besoin de rien dâautre ! Mais comment savoir si une parole que nous entendons vient effectivement de Dieu, ou si elle vient dâune autre source, par exemple de Satan, le menteur et le pĂšre du mensonge ? Pour cela nous devons avoir reçu de Dieu, dans notre cĆur, lâamour de la VĂ©ritĂ©! Dieu veut donner lâamour de la VĂ©ritĂ© Ă tous les hommes, puisquâIl veut que tous les hommes soient sauvĂ©s. Mais il y a des hommes qui refusent lâamour de la VĂ©ritĂ© que Dieu leur propose, et il y en a dâautres qui acceptent cet amour de la VĂ©ritĂ©. Parlant de la manifestation de lâAntichrist, lâapĂŽtre Paul Ă©crit Lâapparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers, et avec toutes les sĂ©ductions de lâiniquitĂ© pour ceux qui pĂ©rissent parce quâils nâont pas reçu lâamour de la vĂ©ritĂ© pour ĂȘtre sauvĂ©s. Aussi Dieu leur envoie une puissance dâĂ©garement, pour quâils croient au mensonge, afin que tous ceux qui nâont pas cru Ă la vĂ©ritĂ©, mais qui ont pris plaisir Ă lâinjustice, soient condamnĂ©s. Pour nous, frĂšres bien-aimĂ©s du Seigneur, nous devons Ă votre sujet rendre continuellement grĂąces Ă Dieu, parce que Dieu vous a choisis dĂšs le commencement pour le salut, par la sanctification de lâEsprit et par la foi en la vĂ©ritĂ© » 2 Thessaloniciens 2 9-13. Dieu veut donner Ă tous lâamour de la VĂ©ritĂ©, mais certains ne lâont pas reçu. Ils ont refusĂ© de croire Ă la VĂ©ritĂ©, par amour pour le pĂ©chĂ©. Tous ceux qui refuseront jusquâau bout lâamour de la VĂ©ritĂ© finiront par ĂȘtre jugĂ©s par Dieu. Il leur enverra une puissance dâĂ©garement, pour quâils croient au mensonge, afin quâils soient condamnĂ©s. Notez que le verbe croire » est le mĂȘme, quâil sâagisse de croire au mensonge, ou de croire Ă la VĂ©ritĂ© ! La foi, qui est la capacitĂ© de croire, peut donc ĂȘtre employĂ©e soit pour croire aux mensonges de Satan, soit pour croire Ă la VĂ©ritĂ© de Dieu. Ce qui fait la diffĂ©rence, câest lâamour de la VĂ©ritĂ© ! Ceux qui acceptent lâamour de la VĂ©ritĂ©, ce sont ceux qui disent Ă Dieu, du fond de leur cĆur Seigneur, je ne veux accepter dans ma vie aucun mensonge. Je ne veux accepter que Ta VĂ©ritĂ©. Je veux marcher selon Ta VĂ©ritĂ© ! Je compte donc sur Toi pour que Tu me la rĂ©vĂšles ! » Cela sâappelle aussi vouloir faire la volontĂ© de Dieu. Vouloir faire la volontĂ© de Dieu, cela implique nĂ©cessairement connaĂźtre cette volontĂ©, donc connaĂźtre la VĂ©ritĂ© de Dieu, connaĂźtre Sa Parole. JĂ©sus a dit Ma doctrine nâest pas de moi, mais de celui qui mâa envoyĂ©. Si quelquâun veut faire sa volontĂ©, il connaĂźtra si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon chef. Celui qui parle de son chef cherche sa propre gloire ; mais celui qui cherche la gloire de celui qui lâa envoyĂ©, celui-lĂ est vrai, et il nây a point dâinjustice en lui » Jean 7 16-18. Le Seigneur affirme ici que ceux qui veulent faire la volontĂ© de Dieu, câest-Ă -dire qui veulent Lui obĂ©ir, connaĂźtront toujours si une doctrine, ou une parole quelconque, vient rĂ©ellement de Dieu ou pas ! Combien cette promesse doit nous ĂȘtre prĂ©cieuse ! Car câest elle qui nous permet de savoir, avec une pleine assurance, si une rĂ©alitĂ© quelconque que nous pouvons observer, et tout particuliĂšrement si une parole quelconque que nous pouvons entendre, est bien conforme Ă la VĂ©ritĂ© de Dieu. Si quelque rĂ©alitĂ©, ou quelque parole, est bien conforme Ă la VĂ©ritĂ© de Dieu, nous pouvons alors y attacher notre foi. Câest le seul moyen de ne pas nous laisser sĂ©duire par un mensonge de lâennemi ! Car il va toujours essayer de nous persuader que lâun de ses mensonges est la vĂ©ritĂ©. Et sâil parvient Ă nous faire croire que lâun de ses mensonges est la vĂ©ritĂ©, il sait quâil peut alors contrĂŽler nos pensĂ©es, nos actions, et toute notre vie ! Si nous voulons faire la volontĂ© de Dieu, le Seigneur nous rĂ©vĂšlera aussi toujours de quelle maniĂšre nous devrons-nous conduire. Il nous suffit pour cela dâĂ©tudier Sa parole, qui nous rĂ©vĂšlera Sa volontĂ©. Au reste, frĂšres, puisque vous avez appris de nous comment vous devez vous conduire et plaire Ă Dieu, et que câest lĂ ce que vous faites, nous vous prions et nous vous conjurons au nom du Seigneur JĂ©sus de marcher Ă cet Ă©gard de progrĂšs en progrĂšs. Vous savez, en effet, quels prĂ©ceptes nous vous avons donnĂ©s de la part du Seigneur JĂ©sus. Ce que Dieu veut, câest votre sanctification ; câest que vous vous absteniez de lâimpudicitĂ© ; câest que chacun de vous sache possĂ©der son corps dans la saintetĂ© et lâhonnĂȘtetĂ©, sans vous livrer Ă une convoitise passionnĂ©e, comme font les paĂŻens qui ne connaissent pas Dieu ; câest que personne nâuse envers son frĂšre de fraude et de cupiditĂ© dans les affaires, parce que le Seigneur tire vengeance de toutes ces choses, comme nous vous lâavons dĂ©jĂ dit et attestĂ©. Car Dieu ne nous a pas appelĂ©s Ă lâimpuretĂ©, mais Ă la sanctification. Celui donc qui rejette ces prĂ©ceptes ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui vous a aussi donnĂ© son Saint-Esprit » 1 Thessaloniciens 4 1-8. Ce passage nous rĂ©vĂšle quelle est la volontĂ© de Dieu pour nous chrĂ©tiens câest notre sanctification. Câest-Ă -dire notre perfectionnement progressif, notre purification progressive de tous les mensonges dans lesquels nous pouvions vivre avant de connaĂźtre le Seigneur, et mĂȘme de ceux que nous avons pu recevoir aprĂšs Lâavoir connu ! Si nous voulons obĂ©ir au Seigneur, nous devons donc savoir Ă quoi Il nous appelle Ă la sanctification ! JĂ©sus, dans la priĂšre quâIl a dressĂ© Ă Son PĂšre pour nous, avant dâaller Ă la croix, a dit ceci Je leur ai donnĂ© ta parole ; et le monde les a haĂŻs, parce quâils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Je ne te prie pas de les ĂŽter du monde, mais de les prĂ©server du mal. Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Sanctifie-les par ta vĂ©ritĂ© ta parole est la vĂ©ritĂ© » Jean 17 14-17. Comprenons bien que le seul moyen de nous sanctifier est de croire Ă la VĂ©ritĂ© de Dieu, qui est exprimĂ©e par Sa Parole. Câest dâĂȘtre persuadĂ© quâil nây a, dans notre monde, aucune autre VĂ©ritĂ© que la Parole de Dieu, qui est Une avec Dieu Lui-mĂȘme. Dieu nâest pas un homme pour mentir. Sa Parole est la VĂ©ritĂ© absolue ! Quand nous attachons notre foi Ă Sa Parole, quand nous mettons toute notre confiance en Sa Parole, Dieu veillera toujours Ă lâaccomplir dans notre vie ! Cela implique donc que nous ne devons attacher aucune importance Ă toute rĂ©alitĂ© visible ou sensible, qui serait manifestement contraire Ă ce que Dieu nous dit dans Sa Parole ! Par exemple, si nous ne sentons pas que Dieu nous aime, ou mĂȘme si nous ressentons que Dieu ne nous aime pas, nâen tenons aucun compte ! Câest un mensonge, puisque la Parole de Dieu nous dit quâIl nous aime, et mĂȘme quâIl nous a aimĂ©s le premier, alors que nous Ă©tions loin dâĂȘtre aimables ! Ou encore, si nous sentons dans notre corps que nous sommes malades, nâen tenons aucun compte ! Câest un mensonge, puisque la Parole de Dieu nous affirme que JĂ©sus nous a guĂ©ris il y a 2000 ans par Ses meurtrissures, et quâIl a pris sur Lui, dans Son corps, toutes nos maladies et toutes nos infirmitĂ©s ! En revanche, si nous nous laissons conduire par tout ce que nous disent nos sens, ou par tout ce que nous ressentons dans notre Ăąme troublĂ©e, nous passerons Ă cĂŽtĂ© de lâhĂ©ritage que Christ nous a acquis par Sa mort et Sa rĂ©surrection ! Parce que cet hĂ©ritage nous est acquis dans lâinvisible, dans les lieux cĂ©lestes ! Et que le seul moyen de le voir se manifester de maniĂšre visible est de croire quâil nous appartient dĂ©jĂ , alors que nous ne le voyons pas encore de nos yeux de chair ! La foi, câest la certitude que nous possĂ©dons dĂ©jĂ ce que Dieu nous a promis ou donnĂ© en Christ, alors que rien, sur le plan visible ou sensible, ne nous permet encore de le croire ! Dans ces temps de la fin, alors que lâiniquitĂ© grandit, que lâamour du plus grand nombre diminue, et que le rejet de la VĂ©ritĂ© se gĂ©nĂ©ralise, il est de plus en plus difficile pour les chrĂ©tiens de rester fermes dans leur foi en Dieu et en Sa Parole. Mais, fort heureusement, cela reste toujours possible, pourvu que nous apprenions Ă nous dĂ©tacher de la rĂ©alitĂ© visible, quand elle nâest pas en accord avec la Parole de Dieu. Seul notre amour pour le Seigneur JĂ©sus peut nous permettre de rester fidĂšles ! Celui qui a mes commandements et qui les garde, câest celui qui mâaime ; et celui qui mâaime sera aimĂ© de mon PĂšre, je lâaimerai, et je me ferai connaĂźtre Ă lui. Jude, non pas lâIscariote, lui dit Seigneur, dâoĂč vient que tu te feras connaĂźtre Ă nous, et non au monde ? JĂ©sus lui rĂ©pondit Si quelquâun mâaime, il gardera ma parole, et mon PĂšre lâaimera ; nous viendrons Ă lui, et nous ferons notre demeure chez lui » Jean 14 21-23. Mais comment aimer quelquâun que lâon ne connaĂźt pas, ou que lâon ne connaĂźt pas bien ? Cela nâest pas possible ! Dieu le PĂšre nous aime, mais Il dĂ©sire aussi ĂȘtre aimĂ© par nous. Pour cela, Il dĂ©sire ardemment Se rĂ©vĂ©ler Ă nous tel quâIl est. Et câest en la personne de Son Fils JĂ©sus-Christ quâIl Sâest parfaitement rĂ©vĂ©lĂ© ! JĂ©sus a dit encore Si vous me connaissiez, vous connaĂźtriez aussi mon PĂšre. Et dĂšs maintenant vous le connaissez, et vous lâavez vu. Philippe lui dit Seigneur, montre-nous le PĂšre, et cela nous suffit. JĂ©sus lui dit Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne mâas pas connu, Philippe ! Celui qui mâa vu a vu le PĂšre ; comment dis-tu Montre-nous le PĂšre ? Ne crois-tu pas que je suis dans le PĂšre, et que le PĂšre est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-mĂȘme ; et le PĂšre qui demeure en moi, câest lui qui fait les Ćuvres. Croyez-moi, je suis dans le PĂšre, et le PĂšre est en moi ; croyez du moins Ă cause de ces Ćuvres » Jean 14 7-9. Rien quâen lisant les quatre Evangiles, nous pouvons y dĂ©couvrir la magnifique personnalitĂ© du Seigneur JĂ©sus, Son amour, Sa grĂące, Sa volontĂ© de sauver, de pardonner, de guĂ©rir et de faire du bien ! Ce que nous dĂ©couvrons de la personne du Seigneur JĂ©sus nous permet de comprendre quâelle est aussi la personnalitĂ© de Dieu le PĂšre, car Il Sâest parfaitement rĂ©vĂ©lĂ© en Son Fils JĂ©sus. Le peu que nous pouvons comprendre de Dieu, par Sa Parole, doit nous motiver Ă chercher Ă connaĂźtre toujours mieux ce Dieu unique, dâune maniĂšre vivante et personnelle. Demandons-Lui de Se rĂ©vĂ©ler Ă nous tel quâIl est, pour dĂ©velopper avec Lui une relation toujours plus intime et plus profonde dâamour, de communion et dâĂ©changes constants. Oui, un tel Dieu mĂ©rite dâĂȘtre aimĂ© pour Lui-MĂȘme ! Et notre amour pour Lui ne peut que nous motiver Ă Ă©tudier et Ă garder dans notre cĆur Sa prĂ©cieuse Parole. Car elle est lâunique VĂ©ritĂ© ! Elle est Esprit et Vie ! Et câest en attachant notre foi Ă cette VĂ©ritĂ© divine quâelle deviendra rĂ©alitĂ© dans notre vie pratique, en nous communiquant la Vie de Dieu ! Ce nâest quâĂ cette condition que la rĂ©alitĂ© de notre vie pratique sera pleinement en accord avec la VĂ©ritĂ© de Dieu ! Oui, chers frĂšres et sĆurs, nous devons absolument changer de mentalitĂ© ! Nous devons cesser de nous attacher aux choses dâen-bas, aux choses de la terre et de la chair, pour nous attacher toujours plus fortement aux choses dâen-haut, aux choses du ciel et de lâesprit ! Si donc vous ĂȘtes ressuscitĂ©s avec Christ, cherchez les choses dâen haut, oĂč Christ est assis Ă la droite de Dieu. Affectionnez-vous aux choses dâen haut, le texte grec dit pensez aux choses dâen-haut, recherchez-les, chĂ©rissez-les et non Ă celles qui sont sur la terre. Car vous ĂȘtes morts, et votre vie est cachĂ©e avec Christ en Dieu. Quand Christ, votre vie, paraĂźtra, alors vous paraĂźtrez aussi avec lui dans la gloire. Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, lâimpudicitĂ©, lâimpuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et la cupiditĂ©, qui est une idolĂątrie. Câest Ă cause de ces choses que la colĂšre de Dieu vient sur les fils de la rĂ©bellion, parmi lesquels vous marchiez autrefois, lorsque vous viviez dans ces pĂ©chĂ©s. Mais maintenant, renoncez Ă toutes ces choses, Ă la colĂšre, Ă lâanimositĂ©, Ă la mĂ©chancetĂ©, Ă la calomnie, aux paroles dĂ©shonnĂȘtes qui pourraient sortir de votre bouche. Ne mentez pas les uns aux autres, vous Ă©tant dĂ©pouillĂ©s du vieil homme et de ses Ćuvres, et ayant revĂȘtu lâhomme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon lâimage de celui qui lâa créé. Il nây a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous » Colossiens 3 1-11. Nous ne pouvons-nous dĂ©pouiller des Ćuvres mauvaises de la chair quâen cessant de les aimer, parce que, dans le fond de notre cĆur, nous aimons notre Seigneur, et nous dĂ©sirons ĂȘtre en communion avec Celui qui nâa aucune communion avec les Ćuvres des tĂ©nĂšbres ! Que la VĂ©ritĂ© du Royaume de Dieu devienne notre rĂ©alitĂ© de chaque instant !
combat des dieux de la destruction